EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO DURANTE CONQUISTAS
Trasfondo histórico-político
El punto de partida que siempre se ha
conocido es el del descubridor: es necesario aproximarse a la visión de los
vencidos. La cultura fue impuesta: cosmovisión, religión, leyes, ética – sin
posibilidad de negociar. El pensamiento filosófico de esta época fue casi una
mera copia de la forma de pensar que se desarrollaba en España y Portugal.
Problemas filosóficos y jurídicos
No todo fue rapiña. Un aspecto positivo
fue la rápida construcción de Universidades y centros de cultura: aunque en
realidad fue un trasplante de una “cultura postiza”. Los intelectuales y
religiosos se plantearon la legitimidad de la conquista:
- · La legitimidad del dominio político de España.
- · Licitud o ilicitud de la guerra contra los indios
- · La naturaleza del indio y el justo régimen en que tenían que vivir los indígenas.
Francisco de Victoria: Relecciones sobre
las Indias (1539): originó toda una escula: LA ESCUELA SALMANTINA.
La virtud de la Escuela de Salamanca fue
tener información de primera mano por parte de los dominicos ubicados en
América. Fue paradigmática la confrontación de
posturas entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda.
Junta de Valladolid
En la Junta de Valladolid la discusión
partió de pases teológicas, consideradas superiores eb ese contexto a las de cualquier
otro saber. El tema no discurrió en torno a si los indígenas era seres humanos
con alma o salvajes susceptibles de ser
domesticados como animales. Tal cosa había sido considerada herética, y ya
estaba resuelta por la bula Sublimis Deus, de Paulo III (1537). Esta bula fue
una contundente respuesta del papado a opiniones que ponían en entredicho la
humanidad de los naturales.
La Junta pretendió definir el derecho a
la libertad ya la propiedad, de los
indígenas en cuanto seres racionales. Así como el derecho a abrazar el
cristianismo, que debía serles predicado pacíficamente. El propósito declarado
de la discusión de la Junta de Valladolid era ofrecer una base teológica y de
derecho para decidir como debía procederse en los descubrimientos, conquistas y
población de las Indias. Algunos integrantes fueron: Domingo de Soto, Melchor
Cano, Martin de Azpilcueta, Antonio de Montesinos, Pedro de Sotomayor.
Filosofía durante la época colonial
Primera etapa: todo el siglo XVI –
centrada en el esfuerzo de lso españoles en fundar y erigir universidades y
centros de formación. La mayor parte de las universidades van a ser fundadas
por congregaciones religiosas. El interés era educar a los españoles que
llegaban a América y a los criollos y nativos de clase alta.
La filosofía era la de la ultima
escolástica a los inicios del Renacimiento, con la influencia erasmista. La
primera universidad fue la de Santo Domingo (La Española), fundada en 1538. La
ultima fue la de Nicaragua, en 1812, fundada por las Cortes de Cádiz. Las más
importantes fueron las de México y Lima. La universidad servía para crear
conciencia nacional. Se siguió como modelo la Universidad de Salamanca:
legislación, metodología, pedagogía, organización de materias.
La filosofía seguía dos tendencias: el
tomismo o el escotismo, a las que habría que unir la escuela seguidora del
jesuita Francisco Suárez. Poco a poco se fue infiltrando la llamada “filosofía
nueva”, el paso a los filósofos ilustrados de Francia, Inglaterra, Alemania.
Del silogismo aristotélico se pasó al método experimental (mucho como reacción a la escolástica,
identificada como la “filosofía de los conquistadores”).
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| Antiguo Convento la Merced. Antigua Guatemala, Guatemala. |
Muy interesante el poder evidenciar el desarrollo del pensamiento de nuestro continente desde que llegaron los españoles, y cómo La Iglesia, además de tratar de apoyar una pacífica evangelización, pudo también aportar al desarrollo del pensamiento.
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